Inteligencja a umiejętności społeczne

Teorie inteligencji stały się bardziej inkluzywne, ponieważ dziedzina psychologii zaczęła uznawać fakt, że różne rodzaje inteligencji rzeczywiście istnieją i, w przeciwieństwie do tego, co uważano wcześniej, nie można ich hierarchizować.

Zmiana ta nastąpiła również w momencie, w którym znaczenie IQ lub ogólnych zdolności intelektualnych było uważane za przeceniane i nie stanowiło solidnego miernika i predykatora sukcesu.

Konsensus ten wynikał z odkrycia, które ostatecznie wyjaśniło, dlaczego ludzie, którzy wykazywali przeciętne IQ, przewyższali tych z najwyższym IQ, przez większość czasu (Bradberry, 2017).

I tak, poza dobrze znanym „ilorazem inteligencji” (IQ), pojawiły się nowe terminy, takie jak „iloraz emocjonalny” (EQ) i „iloraz społeczny” (SQ), które stały się miarami stosowanymi do oceny tych różnych zdolności.

Od momentu powstania koncepcji inteligencji emocjonalnej, konstrukt ten zyskał szerokie międzynarodowe zainteresowanie, co zdaniem Matthewsa, Zeidnera i Robertsa (2004) wynika z rosnącego znaczenia, jakie współczesne społeczeństwo przypisuje „zarządzaniu emocjami”.

W tej części EI i umiejętności społecznych będziemy przyglądać się sposobowi, w jaki temat inteligencji emocjonalnej jest ważny w obecnych czasach, przed skontrastowaniem tej koncepcji z innymi umiejętnościami społecznymi, takimi jak świadomość społeczna, inteligencja społeczna, empatia, które mogą na początku wydawać się podobne, ale w rzeczywistości są zupełnie inne.

Druga część tego artykułu będzie specjalnie poświęcona tematowi inteligencji emocjonalnej w parach, w celu zapewnienia pozytywnego, emocjonalnie zdrowego i trwałego modelu dla zrównoważonych relacji.

Czas malejącej empatii

W ostatnich dekadach neoliberalna terminologia przeniknęła do naszego myślenia, wartości i tożsamości.

Ułatwiona przez emancypację jednostki z objęć tradycji i pojawienie się dyskursu chwalącego korzystanie z wolnego wyboru i odpowiedzialności ekonomicznej, słowa takie jak „przywództwo”, „zarządzanie sobą” i „wzrost”, przy współudziale psychologii korporacyjnej, przeniknęły do serca naszych relacji społecznych.

Reformy opieki społecznej i cięcia prowadzące do prekariatu popchnęły jednostki do bezlitosnej rywalizacji w pogoni za ekonomiczną pewnością, której nagrody są przedstawiane jako „merytokratyczne osiągnięcia”.

W ten sposób sukces został zdefiniowany w kategoriach materialistycznych, społecznych i ekonomicznych: ci, którzy byli w stanie utrzymać się na powierzchni, zostali uznani za zwycięzców, podczas gdy ci, którzy walczyli, zostali oznaczeni jako „przegrani”. Ci ostatni mogli winić się tylko za swoją sromotną porażkę, ponieważ system został zbudowany na obietnicy „absolutnej wolności”.